Chile es ahora mi patria realizada,
en todo cuanto hay aquí de grande, de ideal y de hermoso.
Benedicto Chuaqui, Memorias de un Inmigrante, 1942.

A fines del siglo XIX la desestabilización del Imperio Otomano llevó a miles de árabes de fe cristiana originarios de Palestina, Siria y el Líbano a partir como inmigrantes al continente americano, estableciéndose mayoritariamente en Estados Unidos y el resto en los países latinoamericanos.

El flujo migratorio árabe a Chile no fue de gran magnitud. Se calcula que el total de árabes que llegó a asentarse al país fluctuó entre 8 mil y 10 mil personas, de los cuales alrededor de un 50 por ciento era de origen palestino, un 30 por ciento sirio y el 20 por ciento restante libanés. El itinerario de la cadena migratoria árabe se iniciaba en los puertos de Beirut, Haifa y Alejandría, pasando por Marsella o Génova hasta llegar a Buenos Aires, desde donde continuaban su viaje cruzando la cordillera a lomo de mula o en el tren trasandino.

Siguiendo una tradición generalizada de los pueblos de donde provenían, los inmigrantes árabes se dedicaron con preferencia al comercio. En un principio ejercieron el comercio itinerante, recorriendo el país cargados con mercaderías, que ofrecían en las calles, luchando por darse a entender a media lengua. A poco andar los inmigrantes dominaron el idioma del comercio y comenzaron a ubicarse definitivamente en tiendas localizadas en las calles comerciales de los pueblos y ciudades del país. El progreso económico les permitió a numerosos miembros de la colonia árabe aprovechar las oportunidades que ofrecía la industrialización, incursionando con éxito en la industria textil y, posteriormente, en la banca, la agricultura y la minería.

A pesar del progreso económico de los comerciantes e industriales de origen árabe su inserción en la sociedad chilena fue difícil. Estos debieron soportar la discriminación y rechazo de una parte de la sociedad chilena, la que se prolongó a sus hijos y, en menor medida, a sus nietos. Esta discriminación -determinada por prejuicios socioculturales, económicos y raciales- fue denominarlos despectivamente "turcos", actitud que hería su susceptibilidad, porque los identificaba con sus opresores en su tierra madre.

A pesar de las dificultades de adaptación al país y su cultura, igualmente surgieron iniciativas árabes tendientes a buscar una armonia y cooperación entre esa comunidad migrante y la sociedad chilena. Así, se fundaron diversas instituciones y organizaciones con esta finalidad como, por ejemplo, en el ámbito social, cultural y deportivo, el Club Palestino (1920) en Santiago, el Club Deportivo Árabe (1929) en Valparaíso y otros clubes sociales en diferentes ciudades del país. En relación con la política, se fundó el Comité de Defensa de los Derechos Árabes en Palestina (1936), la representación de la Liga Árabe en Chile (1945) y posteriormente el Comité Central Árabe de Chile (1947), con el objetivo de representar a la comunidad árabe del país ante la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (Marzuca Butto, Ricardo. "El auge del panarabismo en el mundo árabe y su impacto en las comunidades árabes en Chile". Historia 396. Volumen 10, número 2, 2020, p. 2005-2038).

En el ámbito editorial, muchas de estas organizaciones publicaron también resvistas y periódicos, como Aschabibat (1917), Alwatan-La Patria (1920), Al Islah-La Reforma (1930), el Boletín Árabe de la Sociedad Juventud Palestina (1932), entre muchos otros (Pacheco, Juan Antonio. "La prensa árabe en chile: sueños y realidades árabes en un mundo nuevo". Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos (MEAH), Sección Árabe-Islám. Número 55, 2006, p. 277-233). En 1950, destacó la publicación de la revista Al-Anadalus, órgano del Comité Central Árabe de Chile. La revista, que contó solo con dos números, presentó contenidos que sirvieron como plataforma política, cultural y artística para expresar las ideas de la comunidad árabe y generar lazos con el ámbito cultural chileno.

Empero, en la segunda mitad del siglo XX las nuevas generaciones, mayoritariamente chilenos de origen árabe, se integraron a la sociedad chilena, especialmente por el desplazamiento de éstos hacia las profesiones liberales, la política y las expresiones artísticas y culturales. Sin embargo, también se mantuvo un apego a la cultura árabe en Chile, con el desarrollo de restaurantes de comida árabe, espacios de sociabilidad como el barrio Patronato en Santiago y los clubes árabes diseminados por las ciudades de Chile.